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草蛇灰線、伏脈千里! 陶淵明棄官回家之后是靠什么生活的?
時間:2019-06-17 16:28   來源:趣歷史   責任編輯:沫朵

川北在線核心提示:原標題:草蛇灰線、伏脈千里! 陶淵明棄官回家之后是靠什么生活的? 北宋大文學家歐陽修說過,晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》而己。表達了對陶淵明掛印棄官之后所著的《歸去來兮辭》的推崇。 故事發生在東晉年間,陶淵明被委以彭澤縣令之職,這對于許多官員來說是一


  原標題:草蛇灰線、伏脈千里! 陶淵明棄官回家之后是靠什么生活的?

  北宋大文學家歐陽修說過,晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》而己。表達了對陶淵明掛印棄官之后所著的《歸去來兮辭》的推崇。

  故事發生在東晉年間,陶淵明被委以彭澤縣令之職,這對于許多官員來說是一個油水頗豐的位置,然而對于沾染魏晉風骨的陶淵明來說,卻是自身職責之所在。不愿盤剝百姓的他兩袖清風,并在一次督郵到縣衙門的巡查索賄之后掛印棄官,并吼出了那句曠世名言。

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  不為五斗米折腰!根據東漢和南北朝時期南朝的縣官俸祿標準推斷,晉朝的縣令俸祿定然不止區區五斗米,故此陶淵明是在表明不會為一個縣令職位去侍奉“鄉里小人”的心跡。那么當陶淵明棄官回家之后,又是靠什么生活的呢?

  魏晉時期,是中國歷史上士族崛起并把持朝政的時代。然而陶淵明并不是士族門閥出身,并沒有家族底蘊提供支持。據傳陶淵明的曾祖父是東晉初年名將陶侃,這是一位權勢和名望均極高的人物。然而陶侃并非士族,他出身貧寒,始終沒有充足的莊園產業。陶家在陶侃故去之后,衰落的非常快,迅速被其他士族子弟占據了朝堂高位。

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  陶侃去世之后,曾留下對于寒門庶族來說頗為豐厚的家產。然而在士族林立的環境下,陶侃十七子迅速陷入了家產爭奪之中。到了陶淵明這一代,雖出任官職多少受到曾祖父名聲的影響,但其余大多沒享到先輩的余蔭。

  歸隱之前,陶淵明曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職,并不只有最末一次彭澤縣令的八十余天,因此尚存部分積蓄。但積蓄終歸有用完的一天,他辭官歸隱之后的主要經濟來源其實還是農耕和教書。

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  根據《歸園田居(其一)》中“方宅十余畝,草屋八九間”的寫實描述,歸隱初期的陶淵明生活狀態并不算差,擁有充足的耕地,甚至還可能雇傭他人耕種的可能。只是后來,尤其是五十歲后經歷了火災、歉收等導致其房產和田產出現大幅度虧欠,生活狀態趨于困苦。

  另外我們通過陶淵明的詩詞中,我們會發現他不僅有“采菊東籬下,悠然現南山”的躬耕經歷,還有“余嘗于三余之日,講習之暇,讀其文,慨然惆悵”講習教書的時候。故而可以斷定陶淵明歸隱之后,除了耕種之外還有教書的收入。

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  遁世修仙的隱居狀況不同,陶淵明的歸隱更像是提前致仕,他與外界的聯系并未斷絕。所以也時常會有一些友人,諸如顏延之、王弘等人接濟于他。

  總的來說,陶淵明歸園田居之后,經濟條件大不如前了。但最初并不算拮據,家中還有不少房產和田產,可以通過耕種、教書維持相對滋潤的生活水平。只是到了晚年出現變故,生活確實困苦了許多。

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  面對眼前的茍且,陶淵明堅守著自己的人生信條,在內心深處開辟了一處與世隔絕的桃花源。既代表了他自己的堅韌風骨,亦化為了中華文明的精魂,傳承在我們民族的血液中,草蛇灰線、伏脈千里。

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